논어 공야장 17 / 주술을 믿는 군자도 있더냐

 

子曰 臧文仲 居蔡 山節 藻棁 何如其知也

자왈 장문중 거채 산절 조절 하여기지야

 

 

선생님께서 말씀하시길 장문중은 점거북을 숨겨 두고 기둥에는 산그림을 대들보에는 물풀을 장식했으니 그가 지혜롭다고 어찌 여길 수 있겠느냐

 

 

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'거채'의 '채'는 점을 칠 때 쓰는 큰 거북의 등껍데기라고 합니다.

은나라 때는 점복술이 발달했는데 특히 거북이나 소의 넓적다리 뼈 같은 곳에 복사를 새기고 불에 구우면

그 갈라지는 모양을 해석해서 길흉을 예단했다고 하지요.

그러니까 이런 거북 껍데기를 가지고 치는 점술은 은나라 때 유행했던 것으로

주나라 때만 해도 약간 '유행에 뒤진' 취급을 받았습니다.

 

어떤 분들은 '채'는 '큰 거북'이고 '천자만이 이 거북의 껍데기로 점을 칠 수 있다'고 하였는데

장문중이 천자의 지위를 우롱해 한낱 대부인 자가 똑같이 '채'로 점을 치는 것을 공자가 놀린 것이 아니라

이미 한물 간 점복술을 애지중지하는 모습을 비꼰 것이라 해석하는 것이 정확할 듯 싶습니다.

 

'산절'의 '절'은 천정을 떠 받치고 있는 기둥의 윗부분을 말하고

'조절'의 '절'은 대들보나 서까래처럼 옆으로 댄 횡목들을 뜻합니다.

거기에 온갖 산들이니 풀들을 그려서 장식했다는 말인데

이런 장식의 의미는 아마도 행운이나 장수, 다복 등을 기원하는 것이었을 겁니다.

 

 

 

 

인문주의자였던 공자는

군자가 자신이 해야 할 올바른 도리를 다 하면 그것이 단 것이든 거친 것이든 감내하는 것이 마땅하여

세속적인 부귀에 흔들리지 않아야 한다고 강조했습니다.

바른 도리를 행한 후에 부귀가 저절로 따라 오는 것은 좋은 일이지만

그것에 끄달리면 안 된다고 제자들에게 늘 가르쳤죠.

 

장문중은 나름 당대에는 물론 후대에도 지혜로운 사람으로 칭송받던 자인데

이런 의외의 잘못을 지적함으로써, 본말이 바뀌어서 군자의 본심을 잃는 것을 경계하고자 함이

공자의 본뜻일 겁니다.

공자는 논어 [위령공] 편에서도 장문중에 대해 한마디 더 질책을 하긴 합니다.

역시 공자 선생님의 뒤끝 작렬 ^^

 

 

 

 

곧 대선이 시작됩니다.

신문 기사를 읽다 보면 정치에 큰 뜻을 품은 사람들이 종종

거금을 들여 지관을 초청해 풍수지리를 살피고 조상의 묘를 이전했다는 소식이 나돌곤 합니다.

 

조상을 편안히 모시는 것은 중요한 것이긴 하지만

왜 하필 총선이나 대선을 앞두고 그런 짓을 하는 걸까요?

결국 조상님 뼈다귀의 평안을 생각하는 것이 아니라 자신의 안위를 고려한 것 아니겠습니까?

지관 모시고 거금 쓸 정성으로

국민들을 사로잡을 좋은 정책 하나 더 개발하는 것이

이 시대가 바라는 정치인의 모습 아닐런지요 ~